吴闲云讲〈西游〉:讲述一个真实的西游“计”第 4 章

吴闲云 / 著
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(6) 观音菩萨是个什么样的

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番市场调查, 在中华唐社会的各个阶层, 均信佛, 并没有对佛法产生需关系, 这里本就没有市场。而供给却十分巨! 货量为:《法》藏,谈天;《论》藏,说地;《经》藏,度鬼。这三藏经书计为三十五部,共有万五千百四十四卷之多!

吾观天, 各行各业, 万般皆难, 唯“货”为最难! 卖去等于零。即使为如佛祖者, 也能例外, 想把到自己的产品, 三藏经书, 推广到个没有市场的地方去, 这真的是个难难难!

所以如寻思着, 想办成这件事,“怎么得个有法的”去才行。观音菩萨当即表: 愿意去。如见了,心中:“别个是也去得,须是观音尊者,神通广,方可去得。”

那么, 观音菩萨究竟是个什么样的? 究竟是何德何能? 有何种法? 何等神通? 唯能完成如此任?

如果能用民间的传说评价悲, 救苦救难的话, 那么, 也定有会引用封神榜, 说是专施毒计的慈航, 手里拿个清净琉璃瓶, 将入瓶中,化成脓, 又欺师悖祖, 叛经离, 割了雀雀, , 改了名, 投到西天如佛门

这样就说了, 们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。

观音菩萨最初的场是在孙悟反天宫的第六回。这个时候, 是向玉皇帝举荐的二郎神, 导致孙悟次被捉。

菩萨开对老君说:“贫僧所举二郎神如何?”

又说:“将那净瓶杨柳抛去,打那猴头;即能打,也打个跌,二郎小圣好去拿。”

而事实却是: 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有手, 又问老君:“有什么兵器?”老君:“有,有,有。”捋起袖,取个金钢圈,自天门掼,可可的着猴王头。打中了天灵,立,跌了跤。

由此可见, 菩萨对自己的“用”颇为自得。而面说的那句话, 躲在背使招, 唆使暗手, 就绝对是光明之举。

菩萨第场, 未见行善, 也未见行恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如, 说了几句话而已。足见: 莫测!

现在, 传经业务中, 如佛对看的看法是: 有法, 神通广

的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、小尊者圣僧,除之外, 没有能办得成这件事。

菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言,踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使条浑铁棍,重有千斤,只在菩萨左右,作个降魔的士。

看样子, 菩萨接到这笔单, 对筹建新的分公司, 显得非常奋。边的惠岸行者概是个, 好惹的。

这是菩萨在《西游记》中的第二次场。至此, 仍未见菩萨事, 还是如如, 两次场的环境却是代的清清楚楚, 次是天宫之际, 这次是如愁之时, 总在关键时候场, 真可谓: 悲救苦救难灵观世音菩萨。

菩萨在安的路, 遇到沙僧八戒悟, 可以看菩萨惯用的三招: 1.数落对方的罪孽, 2.入可脱罪, 3.劝行善。

看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是“理论”学的好, 劝别行善而已, 自己勉强行了善, 即救了小命, 可的目的却是匹马。

菩萨到了唐国。行至市街旁,见座土地神祠,二径入,唬得那土地心慌,鬼兵胆战,知是菩萨,叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令,及安各庙神祗,都知是菩萨,参见告:“菩萨,恕众神接迟之罪。”菩萨:“汝等切可走漏毫消息,奉佛旨,特寻访取经。借庙宇,权住几,待访着真僧即回。”众神各归本,把个土地赶在城隍庙里暂住。

土地佬, 是仙界天玉皇帝设在间最基层的部。怕菩萨作什么? 菩萨会检查的工作么? 会, 菩萨既司, 更部, 而已。据所知, 基层部对付在摆摊设点卖卖拐棍的, 唉...还是说了。怎么这位基层部怕就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱, 而且, 把办公室都让了。

可见, 在土地佬这位基层部眼里, 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角!

《西游记》中的恶可多啦, 观音菩萨未见行恶, 却如此惧怕, 由此可知, 恶可怕, 比恶还恶的善可怕。

菩萨:“汝等切可走漏毫消息。”这么神秘! 什么? 到底有什么见得光的事怕走漏了?

书中没有直接代。这是《西游记》第八回的事, 但接着的五回, 自从观音菩萨到了安之, 安城里就发生了三怪事!

(7) 皇帝是最佳的传经

自从观音菩萨到了安, 安城里就发生了三怪事!

先是状元陈光蕊赴任逢灾留子, 接着是唐太宗而复生陆法会, 最是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。这三怪事难仅仅只是巧吗? 是, 这三怪事都与取经有着最直接的关系, 任缺件, 则取经能成立!

观音菩萨到这块没有市场的地方, 底层信佛, 中产信佛, 贵族信佛, 那究竟从哪开展业务呢? 面有代: 观音菩萨谙“用”, 又善“背使招”。既然们都信佛, 那就脆直接找皇帝! 只皇帝信奉受行, 则全国信奉受行, 市场着呢!

于是, 就有了唐太宗地府还幕。观音菩萨为总导演, 证据非常充分。

看孙悟是怎么到司里的: 两个张批文,有“孙悟”三字,走近容分说,绳就把美猴王的索了去,踉踉跄跄,那两个只管拉拉,定去。

而唐太宗的时候, 是阎王有请, 判官接, 自, 完全司的程序, 很明显, 是受指使的。

还有个非常重的线索就是, 司阎罗殿本属仙界天玉皇帝管辖, 经猴子, 启表天奏闻玉帝, 可是玉皇帝也拿猴子没有办法, 还是如佛收拾了猴子, 这阎王自然会掂量着倒向哪边, 所以本属仙界天管辖的司被西方极乐世界收编了! 收编的时候, 经整顿, 重新挂牌开张。这司, 在猴王去的时候, 那城铁牌,牌有三个字,乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门挂着牌,写着“幽冥地府鬼门关”七个金字。三换七, 佛。

所以, 观音菩萨在这司里指使安排几个, 简直太容易了。

唐太宗在遍游地府之, 点头叹曰:

善哉真善哉,作善果无灾!善心常切切,善开开。

恶念,是必少刁乖。休言报应,神鬼有安排。

唐太宗概是想明了。善哉真善哉,这切都是神鬼有安排。

唐太宗还阳的时候, 判官唐王直至那超生贵的地府,何为贵门?

地府里有“六回”之所,魑魅魍魉,滔滔奔走那回之:行善的升化仙忠的超生贵,行孝的再生福,公平的还生,积德的转生富,恶毒的沉沦鬼

唐太宗杀为善, 叛国自立为忠, 造反为孝, 兄害算恶毒。但是, 地府司里对的评价是“忠”! 因为是从贵的, 只有忠的才走贵

唐太宗忠于谁? 是朝廷, 是君, 而是佛祖。

是因为唐太宗信仰佛, 才被司评定为“忠”的吗? 很显然, 也是, 因为唐太宗是在司还阳复生之才信佛的。

那么, 就只有种解释: 造反, 兄害, 为“忠”, 好杀, 善杀, 为“忠”, 以恶, 恶为“忠”, 因为“忠”, 才得到认可, 得到嘉奖: 再添阳寿20年。

各位看官, 莫以为在胡说, 如佛祖原本就是喜欢恶之的, 看看如佛祖手的四菩萨、八金刚、五百罗汉, 哪? 恶, 呢。

佛造经传极乐》回: 如三个箍,递与菩萨:“此。虽是样三个,但只是用各同,有金的咒语三篇。假若路见神通广的妖魔,须是劝学好,跟那取经个徒伏使唤,可将此箍戴在头,自然见。各依所用的咒语念念,眼,脑门皆裂,管。”

从这可以看三个问题: 1.如佛需, 2.如佛的法很恶, 3.用很恶的法很恶的恶的门

观音菩萨奉如佛旨, 到安寻找“善信”, 为了打开局面, 以唐太宗为突破, 让, 让活, 让陆法会, 促成传经业, 这切都。《西游记》有诗为证:

万里相寻自言,却云谁得意难全。

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